Mathilde Panot remet en question le mythe d'une France chrétienne et blanche

Plongée dans le débat sur l'identité française avec les propos de Mathilde Panot.
Mathilde Panot remet en question le mythe d'une France chrétienne et blanche
La députée insoumise Mathilde Panot à l’Assemblée nationale, le 14 janvier 2025. Sébastien SORIANO / Le Figaro

Invitée sur la chaîne Le Media, la présidente du groupe LFI à l’Assemblée nationale, Mathilde Panot, a fermement contesté l'idée d'une « France blanche et chrétienne ». Elle décrit cette notion comme un « fantasme de l’extrême droite », soulignant : « Pourquoi vouloir une nouvelle France si l’ancienne n’a jamais existé ? »

Au cours de l'émission Le Fauteuil, diffusée le 25 mai 2025, Panot a critiqué la théorie du « grand remplacement », qualifiant cela d’illusion identitaire. En accord avec les discours de La France insoumise, son programme L’Avenir en commun présente le pays comme « brassé par les migrations », « plus éduqué » et « plus urbanisé ».

« Nous vivons dans un pays qui a changé en profondeur depuis 1958 », a ajouté la députée. Elle a fait écho à une étude montrant qu’« un Français sur trois » a désormais un grand-parent étranger, contre un sur dix auparavant, illustrant ainsi l’évolution démographique de la France.

Ces affirmations ont suscité de vives réactions au sein du paysage politique français. Sarah Knafo, députée européenne pour le parti Reconquête, a riposté sur le réseau social X : « Madame Panot, pourquoi vouloir une 'nouvelle' France si l’ancienne n’a jamais existé ? » Par ailleurs, Éric Zemmour a partagé l'interview avec ironie, commentant : « Oui, bien sûr, la France a toujours été : Master Poulet, Tasty Crousty, rixes à la machette... »

Un autre député, Aymeric Durox du Rassemblement national, a également réagi en soulignant les contradictions apparentes au sein de LFI : « Pourtant quand on regarde les cadres de LFI, on a quand même l’impression que ça a existé. » Ce débat montre les clivages croissants sur l'identité française et la manière dont elle est perçue dans le contexte contemporain.

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